عباداتمذہب

اسلام میں نکاح!

قاضی فیاض عالم قاسمی

ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ، ﻧﮑﺎﺡ ﮐﯽ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﮐﺎﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻟﮕﺎﯾﺎﺟﺎﺳﮑﺘﺎﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﷺﻧﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﻮ ﻧﺼﻒ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎﮨﮯ، ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﺻﺎﺣﺐِ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺩﯼ ﮨﮯ ﺍﻭﺭﺍﺳﻼﻣﯽ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﻭﺗﻤﺪﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺷﻤﺎﺭ ﮐﯿﺎﮨﮯ۔ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﮐﯽ ﺗﺴﮑﯿﻦ ﺍﻭﺭﺻﻨﻔﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮐﯽ ﺗﮑﻤﯿﻞ ﮐﺮﺗﺎﮨﮯ۔ﺟﺲ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻗﻠﺐ ﮐﻮ ﺳﺮﻭﺭ ﺍﻭﺭﺩﻣﺎﻍ ﮐﻮ ﺳﮑﻮﻥ ﻧﺼﯿﺐ ﮨﻮﺗﺎﮨﮯ۔ﺍﺳﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﮑﺎﺡ ﮨﯽ ﺑﻘﺎﺀ ِﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﮐﺎﺫﺭﯾﻌﮧ ﺍﻭﺭﺻﺎﻑ ﻭﺳﺘﮭﺮﺍ ﻣﺎﺣﻮﻝ ﮐﺎﺿﺎﻣﻦ ﮨﮯ؛ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮨﮯﮐﮧ ﺟﻮ ﺩﻭ ﺍﺟﻨﺒﯽ ﺭﺷﺘﮧ ﻧﮑﺎﺡ ﻣﯿﮟ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ،ﻭﮦ ﺍﻟﮓ ﺍﻟﮓ ﺩﻝ ﻭﺩﻣﺎﻍ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ،ﺳﻮﭼﻨﮯ ﺍﻭﺭﻏﻮﺭﻭﻓﮑﺮ ﮐﮯ ﻟﮓ ﺍﻟﮓ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﮨﯿﮟ۔ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻓﮑﺮ ﻭﻋﻤﻞ ﺍﻭﺭﻃﺮﺯ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮨﻮﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﺎﮨﺮ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﮑﻤﻞ ﻃﻮﺭﭘﺮ ﮨﻢ ﺁﮨﻨﮓ ﮨﻮﻧﺎﺿﺮﻭﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ۔ﺍﻥ ﮨﯽ ﺩﺷﻮﺍﺭﯾﻮﮞ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺭﺷﺘﮧ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺭﺍﺣﺖ ﻭﺳﮑﻮﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﺩﺳﺮﯼ ﺍﻭﺭﺍﯾﮏ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﮐﯽ ﺷﮑﻞ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭﮐﺮﻟﯿﺘﺎﮨﮯ۔ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﯽ ﺣﻖ ﺗﻠﻔﯽ ﮐﺮﻧﮯ ﻟﮕﺘﮯ ﮨﯿﮟ،ﺍﯾﺴﯽ ﻧﺎﮔﻔﺘﮧ ﺑﮧ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﺎﻝ ﺳﮯ ﺧﻼﺻﯽ ﮐﮯ ﻟﯿﮯﺷﺮﯾﻌﺖ ﻧﮯ ﻃﻼﻕ ﮐﯽ ﺭﺍﮦ ﮨﻤﻮﺍﺭﮐﺮﺭﮐﮭﯽ ﮨﮯ۔

ﻃﻼﻕ ﮐﮯ ﻓﻮﺍﺋﺪ :

ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﮯ ﺑﮩﺖ ﺳﺎﺭﮮﺍﻏﺮﺍﺽ ﻭﻣﻘﺎﺻﺪﺍﻭﺭﻓﻮﺍﺋﺪ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ،ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻃﻼﻕ ﮐﮯﺑﮭﯽ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺍﻏﺮﺍﺽ ﻭ ﻣﻘﺎﺻﺪﺍﻭﺭﻓﻮﺍﺋﺪ ﮨﯿﮟ،ﻧﮑﺎﺡ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﻮ ﺣﻼﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎﺫﺭﯾﻌﮧ ﮨﮯ، ﺗﻮ ﻃﻼﻕ ﺑﮭﯽ ﺣﻼﻝ ﮐﻮ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﺮﺗﺎﮨﮯ۔ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﻧﺎﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﺎﺣﮑﻢ ﮨﮯﺍﻭﺭﻧﮑﺎﺡ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﭘﺮﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﺎﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ، ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﻨﺎﺑﮭﯽ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﺎﺣﮑﻢ ﮨﮯ ﺍﻭﺭﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﺎﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ۔ﺩﺭﺍﺻﻞ ﺧﺎﻟﻖ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﻧﮯ ﮨﺮ ﻣﺮﺩ ﻭﻋﻮﺭﺕ ﮐﻮ ﺁﺯﺍﺩ ﭘﯿﺪﺍﮐﯿﺎﮨﮯ، ﮨﺮ ﺍﯾﮏ ﮐﻮ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ ﺩﺍﺋﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﺭﮦ ﮐﺮﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮔﺰﺍﺭﻧﮯ ﮐﺎﺣﻖ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ۔ﮨﺮ ﺍﯾﮏ ﭘﺮ ﻻﺯﻡ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﮯ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﺩﺍﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﮯ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﮭﯽ ﺍﺩﺍﮐﺮﮮ،ﻣﮕﺮ ﺟﺐ ﻣﯿﺎﮞ ﺑﯿﻮﯼ ﺭﺷﺘﮧ ﻧﮑﺎﺡ ﻣﯿﮟ ﺭﮦ ﮐﺮﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﮯ ﺣﻘﻮﻕ ﮐﻮ ﺍﺩﺍﻧﮧ ﮐﺮﺳﮑﯿﮟ،ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺭﻭﻧﻤﺎ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﺎﯾﺎﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﮏ ﮐﺎﺁﺭﺍﻡ ﻭﺳﮑﻮﻥ ﺳﮯ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮔﺰﺍﺭﻧﺎ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ،ﺍﻭﺭﻧﮑﺎﺡ ﮐﮯﺟﻮﻣﻘﺎﺻﺪ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﻓﻮﺕ ﮨﻮﻧﮯ ﻟﮕﯿﮟ،ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﻃﻼﻕ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺭﺷﺘﮧ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﻮ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﻟﯿﻨﮯ ﮐﺎﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎﮔﯿﺎﮨﮯ، ﺗﺎﮐﮧ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮔﺰﺍﺭﯾﮟ، ﮐﻮﺋﯽ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺭﺍﮦ ﻣﯿﮟ ﺭﮐﺎﻭﭦ ﻧﮧ ﺑﻨﮯ۔ﮔﻮﯾﺎ ﮐﮧ ﻃﻼﻕ ﻣﯿﺎﮞ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯﺫﮨﻨﯽ ﺗﻨﺎﺅ،ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺯﮐﮯ ﺟﮭﮕﮍﮮ،ﺍﻭﺭﺍﯾﮏ ﻧﺎﺧﺘﻢ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﻣﮩﺎﺑﮭﺎﺭﺕ ﮐﮯﺧﺎﺗﻤﮧ ﮐﺎﻧﺎﻡ ﮨﮯ۔ﻃﻼﻕ ﻣﯿﺎﮞ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﭘﯿﺪﺍﺷﺪﮦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﺎﺣﻞ ﮨﮯ۔ﻣﺮﺩ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﮑﺮﺍﻭﺭﺍﺱ ﮐﻮﺑﺎﻋﺰﺕ ﺭﺧﺼﺖ ﮐﺮﮐﮯ ﺳﮑﻮﻥ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﮐﮯﺍﭘﻨﯽ ﭘﺴﻨﺪﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺑﯿﻮﯼ ﺑﮭﯽ ﻻﺳﮑﺘﺎﮨﮯ،ﺗﻮ ﻋﻮﺭﺕ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺩﻭﺳﺮﺍﺷﻮﮨﺮ ﺗﻼﺵ ﮐﺮﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ ۔ﮔﻮﯾﺎﮐﮧ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﻮ ﺧﻮﺷﮕﻮﺍﺭ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﮐﺎﺫﺭﯾﻌﮧ ﻃﻼﻕ ﮨﮯ۔

ﻣﯿﺎﮞ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﺟﮭﮕﮍﻭﮞ ﮐﺎﺑﺮﺍﺍﺛﺮﺑﭽﻮﮞ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﭘﮍﺗﺎﮨﮯ، ﺍﮔﺮ ﺑﭽﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﺎﮞ ﺑﺎﭖ ﺟﮭﮕﮍﺍﺍﻭﺭﻟﮍﺍﺋﯽ ﮐﺮﺗﮯﮨﯿﮟ،ﺗﻮﺟﮩﺎﮞ ﺍﯾﮏ ﻃﺮﻑ ﺑﭽﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭﺗﺮﺑﯿﺖ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ،ﻭﮨﯿﮟ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻃﺮﻑ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺫﮨﻨﯽ ﻧﺸﻮﻧﻤﺎﺍﻭﺭﺳﻮﭺ ﻭﻓﮑﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ،ﺑﭽﮯ ﺑﮭﯽ ﮔﺎﻟﻢ ﮔﻠﻮﭺ، ﻟﻌﻦ ﻃﻌﻦ ﺍﻭﺭﻟﮍﺍﺋﯽ ﮐﺮﻧﮯﮐﻮﺳﯿﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﭘﮭﺮ ﻭﮦ ﺧﻮﺩ ﺍﭘﻨﯽ ﺷﺮﯾﮏ ﺣﯿﺎﺕ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻭﮨﯽ ﺭﻭﯾﮧ ﺍﭘﻨﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ،ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮔﻮﯾﺎﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﺟﯿﺮﻥ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﭽﻮﮞ ﮐﺎﺑﮭﯽ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺧﺮﺍﺏ ﮨﻮﺗﺎﮨﮯ۔ﺑﻌﺾ ﺩﻓﻌﮧ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﯿﺎﮞ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺟﮭﮕﮍﻭﮞ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﭘﮍﻭﺳﯿﻮﮞ ﮐﻮﺑﮭﯽ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ،ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺁﻭﺍﺯﯾﮟ، ﺍﻭﺭﮔﺎﻟﻢ ﮔﻠﻮﭺ ﺳﮯ ﭘﮍﻭﺳﯽ ﺗﻨﮓ ﺁﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ،ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﭽﮯ ﺑﮭﯽ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻃﻼﻕ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﻣﯿﺎﮞ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ ﺳﮑﻮﻥ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﺗﺎﮨﮯ،ﺍﻭﺭﻭﮦ ﺍﭘﻨﯽ ﭘﺮﯾﺸﺎﻧﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﭘﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ،ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﭽﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﭘﺮﺳﮑﻮﻥ ﻣﺎﺣﻮﻝ ﻧﺼﯿﺐ ﮨﻮﺗﺎﮨﮯ۔ﺟﺲ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭﺗﺮﺑﯿﺖ ﺍﭼﮭﯽ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﮭﯽ ﮨﯿﮟ۔ﻧﯿﺰ ﭘﮍﻭﺳﯽ ﺑﮭﯽ ﺳﮑﻮﻥ ﻭﺭﺍﺣﺖ ﮐﯽ ﺳﺎﻧﺲ ﻟﯿﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔

ﻃﻼﻕ ﮐﮯ ﻧﻘﺼﺎﻧﺎﺕ :

ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﷺ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ‏« ﺃَﺑْﻐَﺾُ ﺍﻟْﺤَﻠَﺎﻝِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺍﻟﻄَّﻠَﺎﻕُ )« ﺍﺑﻮﺩﺍﺅﺩ : 2178 ‏) ﯾﻌﻨﯽ ﻃﻼﻕ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪﯾﺪﮦ ﻋﻤﻞ ﮨﮯ،ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺳﮯﻣﯿﺎﮞ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﮐﺎﻣﻘﺪﺱ ﺭﺷﺘﮧ ﭨﻮﭦ ﺟﺎﺗﺎﮨﮯ،ﺩﻭ ﺍﺟﻨﺒﯽ ﻣﺮﺩﻭﻋﻮﺭﺕ ﺟﻨﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﻮ ﺧﻮﺷﮕﻮﺍﺭﺑﻨﺎﻧﮯ،ﺻﻨﻔﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮐﻮ ﭘﻮﺭﺍﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭﺩﯾﮕﺮ ﺍﻣﻮﺭﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﺎﺗﻌﺎﻭﻥ ﮐﺮﻧﮯﮐﺎﻋﮩﺪ ﮐﯿﺎﺗﮭﺎ،ﻃﻼﻕ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﯾﮧ ﺳﺎﺭﮮ ﻣﻌﺎﮨﺪﮮ ﭨﻮﭦ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ،ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﺍﮔﺮ ﺑﭽﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮﺍﻥ ﮐﻮ ﺟﮩﺎﮞ ﺍﯾﮏ ﻃﺮﻑ ﭘﯿﺎﺭﻭﻣﺤﺒﺖ ﮐﯽ ﺁﻏﻮﺵ ﭼﺎﮨﺌﮯ، ﻭﮨﯿﮟ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻃﺮﻑ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺑﺎﭖ ﮐﯽ ﻧﮕﺮﺍﻧﯽ ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ﺳﺨﺖ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔ﻣﮕﺮ ﻃﻼﻕ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻣﺎﮞ ﮐﯽ ﻣﺎﻣﺘﺎﺍﻭﺭﺑﺎﭖ ﮐﯽ ﻧﮕﺮﺍﻧﯽ ﺳﮯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﮐﺎﻓﯽ ﺑﮍﮪ ﺟﺎﺗﮯﮨﯿﮟ، ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻃﻼﻕ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﮯﻧﺰﺩﯾﮏ ﻧﮩﺎﺕ ﮨﯽ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪﯾﺪﮦ ﮨﮯ۔ﻃﻼﻕ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻧﮧ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﯿﺎﮞ ﺑﯿﻮﯼ ﺍﻟﮓ ﺍﻟﮓ ﮨﻮﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﺑﻠﮑﮧ ﺩﻭﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﮐﺎﺭﺷﺘﮧ ﭨﻮﭦ ﺟﺎﺗﺎﮨﮯ۔ﺍﺳﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻃﻼﻕ ﮨﺮ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭﮨﺮ ﻣﻌﺎﺷﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪﯾﺪﮦ ﻋﻤﻞ ﺳﻤﺠﮭﺎﺟﺎﺗﺎﺭﮨﺎﮨﮯ۔ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﮯ ﺑﮭﯽ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺟﺐ ﺁﮞ ﺣﻀﻮﺭﷺﮐﻮ ﺧﺒﺮ ﭘﮩﻮﻧﭽﯽ ﮐﯽ ﻓﻼﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﺪﯼ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺁﭖ ﷺﻏﺼﮧ ﺳﮯ ﻻﻝ ﭘﯿﻠﮯﮨﻮﮔﺌﮯﺍﻭﺭﮐﮩﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﮐﮧ ﮐﯿﺎﻣﯿﺮﯼ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮭﻠﻮﺍﮌﮐﯿﺎﺟﺎﺭﮨﺎﮨﮯ؟ ‏( ﺳﻨﻦ ﻧﺴﺎﺋﯽ : 3401 ‏)

ﻃﻼﻕ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ :

ﺣﺮﺍﻡ : ﭼﻮﮞ ﮐﮧ ﻃﻼﻕ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ، ﺍﺱ ﮐﮯﺭﺳﻮﻝ ﺍﻭﺭﻋﺎﻡ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺑﮭﯽ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪﯾﺪﮦ ﻋﻤﻞ ﮨﮯ ،ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺻﺮﻑ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺣﺎﻻﺕ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﺍﺱ ﮐﺎﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﻧﺎﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯﺍﻭﺭﺣﺎﻻﺕ ﮨﯽ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻃﻼﻕ ﮐﺎﺣﮑﻢ ﺑﺪﻟﺘﮯ ﺭﮨﺘﺎﮨﮯ۔ﺍﯾﺴﺎﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﺮ ﻃﻼﻕ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪﯾﺪﮦ ﮨﻮ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﺎﻡ ﺣﺎﻻﺕ ﻣﯿﮟ ﯾﻌﻨﯽ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺎﮞ ﺑﯿﻮﯼ ﺑﺤﺴﻦ ﻭﺧﻮﺑﯽ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﮯ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﺩﺍﮐﺮﺭﮨﮯ ﮨﻮﮞ،ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺧﻮﺷﮕﻮﺍﺭ ﻣﺎﺣﻮﻝ ﮨﻮﺗﻮ ﺍﯾﺴﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﻨﺎﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﻭﺭﺣﺮﺍﻡ ﮨﮯ،ﮔﻨﺎﮦ ﮐﺎﮐﺎﻡ ﮨﮯ۔ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺑﻮﺣﻨﯿﻔﮧ ؒ ﺳﮯ ﯾﮩﯽ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﮨﮯ۔ﺻﺎﺣﺐ ﮨﺪﺍﯾﮧ ﻋﻼﻣﮧ ﻣﺮﻏﯿﻨﺎﻧﯽؒ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ﺃﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻈﺮ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻭﺍﻹﺑﺎﺣﺔ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﺹ ‏( ﮨﺪﺍﯾﮧ : 1/ 221 ،ﺍﻟﻤﯿﺰﺍﻥ : 2 / 135 ‏)

ﻭﺍﺟﺐ : ﺍﮔﺮ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﯾﺴﮯﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺟﺎﺋﯿﮟ ﮐﮧ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﺎﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯﺣﻘﻮﻕ ﮐﻮ ﺍﺩﺍﮐﺮﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﻧﮧ ﮨﻮ،ﯾﺎﺍﺱ ﭘﺮ ﻭﮦ ﻇﻠﻢ ﮐﺮﺭﮨﺎﮨﻮ، ﻣﺜﻼﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺻﻨﻔﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮐﻮ ﭘﻮﺭﺍﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﻗﺎﺩﺭ ﻧﮧ ﮨﻮ،ﯾﺎﻧﻔﻘﮧ ﺍﺩﺍﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﭘﺎﺭﮨﺎﮨﻮ،ﯾﺎﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮔﺎﻟﻢ ﮔﻠﻮﭺ ﺍﻭﺭﻣﺎﺭﭘﯿﭧ ﮐﺮﺗﺎﮨﻮ،ﺍﻭﺭﺑﯿﻮﯼ ﺭﮨﻨﺎﻧﮩﯿﮟ ﭼﺎﮨﺘﯽ ﮨﻮﺗﻮﺍﯾﺴﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻃﻼﻕ ﮐﮯﺫﺭﯾﻌﮧ ﺭﺷﺘﮧ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﻮ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﻟﯿﻨﺎﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ۔ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺩ ﻃﻼﻕ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﺘﺎﮨﮯﯾﺎﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯﺧﻠﻊ ﮐﻮ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﺎﮨﮯﺗﻮ ﻭﮦ ﮔﻨﮩﮕﺎﺭﮨﻮﮔﺎ۔

ﻣﺴﺘﺤﺐ : ﺍﮔﺮ ﺑﯿﻮﯼ ﺍﭘﻨﮯ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﮯ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﺩﺍﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺍﺳﮯﺫﮨﻨﯽ ﯾﺎﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺩﯾﺘﯽ ﮨﻮ،ﺍﺱ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺩ ﭘﺮﯾﺸﺎﻥ ﮨﻮ،ﻣﺮﺩ ﮐﺎﺩﻧﯿﺎﻭﯼ ﯾﺎﺍﺧﺮﻭﯼ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﮨﻮﺭﮨﺎﮨﻮ،ﺑﯿﻮﯼ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯﻭﮦ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﺩﺍﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﭘﺎﺭﮨﺎﮨﻮ،ﺗﻮ ﺍﯾﺴﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﺪﯾﻨﺎﻣﺴﺘﺤﺐ ﮨﮯ،ﺗﺎﮐﮧ ﻣﺮﺩ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺗﮑﻠﯿﻔﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﭘﺎﻟﮯﺍﻭﺭﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﮯﺣﻘﻮﻕ ﮐﻮﺻﺤﯿﺢ ﺳﮯ ﺍﺩﺍﮐﺮﺳﮑﮯ۔ﻋﻼﻣﮧ ﺣﺼﮑﻔﯽ ؒ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :

‏( ﻭَﺇِﻳﻘَﺎﻋُﻪُ ﻣُﺒَﺎﺡٌ ‏) ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟْﻌَﺎﻣَّﺔِ ﻟِﺈِﻃْﻠَﺎﻕِ ﺍﻟْﺂﻳَﺎﺕِ ﺃَﻛْﻤَﻞَ ‏( ﻭَﻗِﻴﻞَ ‏) ﻗَﺎﺋِﻠُﻪُ ﺍﻟْﻜَﻤَﺎﻝُ ‏( ﺍﻟْﺄَﺻَﺢُّ ﺣَﻈْﺮُﻩُ ‏) ‏( ﺃَﻱْ ﻣَﻨْﻌُﻪُ ‏) ‏( ﺇﻟَّﺎ ﻟِﺤَﺎﺟَﺔٍ ‏) ۔۔۔۔۔ﺑَﻞْ ﻳُﺴْﺘَﺤَﺐُّ ﻟَﻮْ ﻣُﺆْﺫِﻳَﺔً ﺃَﻭْ ﺗَﺎﺭِﻛَﺔً ﺻَﻠَﺎﺓَ ﻏَﺎﻳَﺔٍ، ﻭَﻣُﻔَﺎﺩُﻩُ ﺃَﻥْ ﻟَﺎ ﺇﺛْﻢَ ﺑِﻤُﻌَﺎﺷَﺮَﺓِ ﻣَﻦْ ﻟَﺎ ﺗُﺼَﻠِّﻲ ﻭَﻳَﺠِﺐُ ﻟَﻮْ ﻓَﺎﺕَ ﺍﻟْﺈِﻣْﺴَﺎﻙُ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ ﻭَﻳَﺤْﺮُﻡُ ﻟَﻮْ ﺑِﺪْﻋِﻴًّﺎ . ﻭَﻣِﻦْ ﻣَﺤَﺎﺳِﻨِﻪِ ﺍﻟﺘَّﺨَﻠُّﺺُ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻤَﻜَﺎﺭِﻩ۔ ‏( ﺩﺭﻣﺨﺘﺎﺭﻋﻠﯽ ﺭﺩﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭ : 3 / 227 ‏)

ﻃﻼﻕ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﺎﺻﺤﯿﺢ ﻃﺮﯾﻘﮧ:

ﺍﮔﺮ ﺍﯾﺴﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﺎﻝ ﭘﯿﺶ ﺁﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﻨﺎﻭﺍﺟﺐ ﯾﺎﻣﺴﺘﺤﺐ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮﺍﺱ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﻨﮯ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﮔﻨﺎﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﺎ،ﺑﻠﮑﮧ ﺣﮑﻢ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺛﻮﺍﺏ ﮨﻮﮔﺎ، ﻣﮕﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ ﺑﺘﺎﺋﮯ ﮨﻮﺋﮯﻃﺮﯾﻘﮧ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮨﯽ ﻃﻼﻕ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﮯ، ﺍﻭﺭﯾﮧ ﺍﯾﺴﮯ ﺍﺻﻮﻝ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﻧﻮﮮ ﻓﯿﺼﺪﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﯿﺤﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﻧﻮﺑﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺋﮯ ﮔﯽ۔ﻣﺮﺩﻭ ﻋﻮﺭﺕ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﭘﭽﺘﺎﻭﺍﮨﻮﮔﺎﺍﻭﺭﺩﻭﻧﻮﮞ ﺍﭘﻨﯽ ﺣﺮﮐﺖ ﭘﺮ ﻧﺪﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﺁﻧﺴﻮ ﺑﮩﺎﮐﺮ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﮯ ﺑﻨﺪﮬﻦ ﻣﯿﮟ ﺑﻨﺪﮪ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ﻭﮦ ﺍﺻﻮﻝ ﻭﺿﻮﺍﺑﻂ ﺣﺴﺐ ﺫﯾﻞ ﮨﯿﮟ :

1۔ ﭘﮩﻠﮯ ﻣﺮﺩ ﻭﻋﻮﺭﺕ ﮐﻮ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺧﻮﺩ ﮨﯽ ﺻﻠﺢ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﯾﮟ،ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺳﻮﭼﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﮑﻤﻞ ﺳﮑﮫ ﺩﻧﯿﺎﻣﯿﮟ ﻣﻠﻨﺎﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ،ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮﮐﻮ ﺟﮭﯿﻠﻨﺎﺑﮭﯽ ﮐﺎﺭﺛﻮﺍﺏ ﮨﮯ،ﺻﺒﺮﺍﻭﺭﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﮐﺮﻧﺎﺑﮭﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮨﮯ۔ﻣﻌﺎﻓﯽ ﺗﻼﻓﯽ ﮐﺮﻟﯿﮟ،ﮔﺰﺭﯼ ﮨﻮﺋﯽ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﮐﻮ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺟﺎﺋﯿﮟ، ﺍﭘﻨﯽ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﺳﻮﭼﯿﮟ ﮐﮧ ﮐﯿﺎﺍﻥ ﮐﯽ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺷﺎﺩﯼ ﺁﺳﺎﻧﯽ ﺳﮯ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ،ﮐﯿﺎﺍﻥ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺷﺮﯾﮏ ﺣﯿﺎﺕ ﻣﻞ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ،ﮐﯿﺎﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭﮐﻮﺋﯽ ﺧﺎﻣﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﯽ؟ﮐﮩﯿﮟ ﺍﯾﺴﺎﻧﮧ ﮨﻮﮐﮧ ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﺳﮯ ﭼﮭﭩﮑﺎﺭﮦ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﻠﯿﺤﺪﮔﯽ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭﮐﯽ ﺟﺎﺭﮨﯽ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﻣﯿﮟ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﮨﻮﺟﺎﺋﯿﮟ۔ﺍﮔﺮ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﯿﺎﮞ ﺑﯿﻮﯼ ﺳﮯ ﺑﭽﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﭼﺎﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﮐﯿﺎﺍﺱ ﻋﻠﯿﺤﺪﮔﯽ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭﺗﺮﺑﯿﺖ ﻣﺘﺎﺛﺮﺗﻮﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﯽ؟ﺍﻥ ﮐﯽ ﺫﮨﻨﯽ ﻭﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﻧﺸﻮﻭﻧﻤﺎﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﻓﺮﻕ ﺗﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮍﮮ ﮔﺎ؟ﮐﮩﯿﮟ ﺍﺱ ﻋﻠﯿﺤﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﭽﻮﮞ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺗﺒﺎﮦ ﻧﮧ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ،ﺍﮔﺮ ﺑﭽﮯ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﮯ ﻻﺋﻖ ﮨﻮﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺳﻮﭼﺎﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﮐﯿﺎﺍﻥ ﺑﭽﻮﮞ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮﺍﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﭘﺮﯾﺸﺎﻧﯽ ﺗﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﯽ؟ﮐﯿﺎﺍﻥ ﮐﻮ ﺍﭼﮭﺎﺷﺮﯾﮏ ﺣﯿﺎﺕ ﻣﻞ ﭘﺎﺋﮯ ﮔﺎ؟ﮐﯿﺎﺟﺐ ﮐﻮﺋﯽ ﺁﺩﻣﯽ ﺭﺷﺘﮧ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺁﺋﮯ ﮔﺎﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﺎﮞ ﺑﺎﭖ ﮐﻮ ﺗﻼﺵ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ؟ﺍﮔﺮ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﺎﮞ ﺑﺎﭖ ﮐﯽ ﻋﻠﯿﺤﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﭘﻮﭼﮫ ﻟﯽ ﺗﻮﮐﯿﺎﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ؟ﺍﻥ ﺧﺪﺷﺎﺕ ﮐﻮ ﺳﻮﭼﺎﺟﺎﺋﮯ ،ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪﮐﻮﺋﯽ ﻗﺪﻡ ﺍﭨﮭﺎﯾﺎﺟﺎﺋﮯ۔

2۔ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﻨﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯﺍﭘﻨﮯﺍﻭﺭﺳﺴﺮﺍﻝ ﮐﮯﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﺳﮯ ﻣﺸﻮﺭﮦ ﮐﺮﻟﯿﺎﺟﺎﺋﮯ۔ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﯿﺎﮞ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﺳﻦ ﮐﺮ ﺻﻠﺢ ﮐﺮﺍﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﯾﮟ،ﺍﻧﮭﯿﮟ ﻃﻼﻕ ﮐﮯ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻭﺭﺍﺱ ﮐﮯ ﻧﻘﺼﺎﻧﺎﺕ ﺳﮯ ﺁﮔﺎﮦ ﮐﺮﯾﮟ۔

3۔ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ، ﺩﺍﺭﺍﻻﻓﺘﺎﺀ، ﻣﺪﺭﺳﮧ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﺍﻥ ﺳﮯﺑﮭﯽ ﻣﺸﻮﺭﮦ ﮐﺮﻟﯿﺎﺟﺎﺋﮯﺍﻭﺭﺍﻥ ﺳﮯ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﺎﻃﺮﯾﻘﮧ ﺑﮭﯽ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﻣﺰﯾﺪ ﭘﻮﭼﮫ ﻟﯿﺎﺟﺎﺋﮯ۔ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﺎﮞ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﺳﻦ ﮐﺮ ﺻﻠﺢ ﮐﺮﺍﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﯾﮟ۔

4۔ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﻃﺮﺡ ﺳﮯ ﺻﻠﺢ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﻮﺟﺐ ﺑﯿﻮﯼ ﭘﺎﮐﯽ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﯾﻌﻨﯽ ﺣﺎﻟﺖِ ﺣﯿﺾ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﮨﻮ،ﺍﻭﺭﺍِﺱ ﭘﺎﮐﯽ ﻣﯿﮟ ﺻﺤﺒﺖ ﺑﮭﯽ ﻧﮧ ﮐﯽ ﮔﯽ ﮨﻮ،ﺗﻮ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺍﯾﮏ ﻃﻼﻕ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﮯ۔ﺩﺭﺍﺻﻞ ﭘﺎﮐﯽ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺭﻏﺒﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ،ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮐﺎﻓﯽ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﮯ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﺭﻏﺒﺖ ﭘﯿﺪﺍﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭﻃﻼﻕ ﺩﯾﻨﮯﮐﺎﺧﯿﺎﻝ ﺩﻝ ﺳﮯ ﻧﮑﻞ ﺟﺎﺋﮯ۔ﯾﺎﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺑﯿﻮﯼ ﻣﻌﺎﻓﯽ ﺗﻼﻓﯽ ﮐﺮﻟﮯ۔

5۔ ﺩﻭﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﺮﺩ ﯾﺎﺍﯾﮏ ﻣﺮﺩ ﺍﻭﺭﺩﻭﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﻃﻼﻕ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﮯ۔
ﻟﮑﮫ ﮐﺮﻃﻼﻕ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﮯ،ﺍﻭﺭﺩﺳﺘﺨﻂ ﺑﮭﯽ ﮐﯿﺎﺟﺎﺋﮯ۔ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮔﻮﺍﮦ ﺑﮭﯽ ﺩﺳﺘﺨﻂ ﮐﺮﯾﮟ ﺍﻭﺭﺗﺎﺭﯾﺦ ﺑﮭﯽ ﻟﮑﮭﯿﮟ۔

6۔ ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﻃﻼﻕ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﮯ،ﻣﺜﻼ ﯾﻮﮞ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﯾﺎ ﻟﮑﮭﺎﺟﺎﺋﮯ ”: ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺗﻢ ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﻃﻼﻕ ﺩﯼ ” ،ﺑﺲ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺁﮔﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﮐﭽﮫ ﻧﮧ ﮐﮩﺎﺟﺎﺋﮯ ، ﺍﺱ ﺟﻤﻠﮯ ﮐﻮﺩﻭﺗﯿﻦ ﺑﺎﺭ ﺩﻭﮨﺮﺍﯾﺎﺑﮭﯽ ﻧﮧ ﺟﺎﺋﮯ۔
ﺍﺱ ﺟﻤﻠﮧ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻃﻼﻕ ﺭﺟﻌﯽ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮﮔﯽ،ﻃﻼﻕ ﺩﯾﻨﮯﮐﺎ ﯾﮩﯽ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﮨﮯ ﺍﻭﺭﯾﮩﯽ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ۔ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪﺗﯿﻦ ﺣﯿﺾ ‏( ﻣﺎﮨﻮﺍﺭﯼ ‏) ﮔﺰﺭﻧﮯ ﺗﮏ ﺭﺟﻮﻉ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮔﻨﺠﺎﺋﺶ ﺭﮨﺘﯽ ﮨﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺱ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﺮﺩ ﺍﮔﺮ ﭼﺎﮨﮯ ﺗﻮ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﭘﺲ ﻟﮯ ﺳﮑﺘﺎﮨﮯ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮﺍﭘﻨﮯ ﭘﺎﺱ ﺑﻼﻟﮯ،ﯾﺎﯾﻮﮞ ﮐﮩﮧ ﺩﮮ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ ﻭﺍﭘﺲ ﻟﯿﺎ، ﯾﺎﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻭﮦ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﻟﮯ ﺟﻮ ﺻﺮﻑ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﺎﺋﺰﮨﻮﺗﺎﮨﮯ، ﻣﺜﻼﺑﻮﺳﮧ ﻟﮯ ﻟﮯﯾﺎﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﻟﮯ، ﺗﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺭﺟﻮﻉ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎﺍﻭﺭﺩﻭﻧﻮﮞ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﻣﯿﺎﮞ ﺑﯿﻮﯼ ﺑﻦ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﻭﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﺮﺩ ﯾﺎﺍﯾﮏ ﻣﺮﺩ ﺍﻭﺭﺩﻭﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺭﺟﻮﻉ ﮐﺮﮮ۔
ﺍﮔﺮ ﻋﺪﺕ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺭﺟﻮﻉ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺗﯿﻦ ﺣﯿﺾ ﻣﮑﻤﻞ ﮨﻮﺟﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﯾﮩﯽ ﻃﻼﻕِ ﺭﺟﻌﯽ ﻃﻼﻕ ِﺑﺎﺋﻦ ﺑﻦ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ، ﺍﻭﺭﻋﻮﺭﺕ ﺑﺎﺋﻨﮧ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ، ﯾﻌﻨﯽ ﻧﮑﺎﺡ ﻣﮑﻤﻞ ﻃﻮﺭﭘﺮ ﺧﺘﻢ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪﺑﮭﯽ ﺍﮔﺮ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﭼﺎﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﺯﺳﺮﮮ ﻧﻮﻧﺌﮯ ﻣﮩﺮﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔

ﻃﻼﻕ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﮯﻏﻠﻂ ﻃﺮﯾﻘﮯ :

ﻃﻼﻕ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﺎﺑﮩﺘﺮ ﺍﻭﺭﻣﺤﻔﻮﻅ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﻭﮨﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﻭﭘﺮ ﺑﯿﺎﻥ ﮨﻮﺍ، ﻣﮕﺮ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﮐﮧ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﮯﺟﻮﻏﻠﻂ ﺍﻭﺭﻏﯿﺮﻣﺤﻔﻮﻅ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﮨﯿﮟ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻣﻌﺎﺷﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﺑﺪﻗﺴﻤﺘﯽ ﺳﮯ ﻭﮨﯽ ﺭﺍﺋﺞ ﮨﻮﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ، ﺟﺲ ﺳﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﺳﻠﺠﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭﺍﻟﺠﮫ ﺟﺎﺗﺎﮨﮯ۔ﻣﺜﻼ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﻨﺎﻏﻠﻂ ﮨﮯ : ‏( ﺍﻟﻒ ‏) ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺗﻢ ﮐﻮ ﺗﯿﻦ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﺎ، ‏( ﺏ ‏) ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺗﻢ ﮐﻮ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﺎ،ﻃﻼﻕ ﺩﯾﺎ،ﻃﻼﻕ ﺩﯾﺎ، ‏( ﺝ ‏) ﻃﻼﻕ، ﻃﻼﻕ، ﻃﻼﻕ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺗﯿﻦ ﻃﻼﻕ ﻣﻐﻠﻈﮧ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ، ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺭﺟﻮﻉ ﮐﺮﻧﮯ ﯾﺎﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮔﻨﺠﺎﺋﺶ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﺘﯽ ﮨﮯ۔ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺣﺎﻟﺖِ ﺣﯿﺾ ﻣﯿﮟ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﻨﺎ،ﯾﺎﺣﺎﻟﺖِ ﺣﻤﻞ ﻣﯿﮟ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﻨﺎ ﮐﮧ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺻﻮﺭﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻋﺪﺕ ﮐﯽ ﻣﺪﺕ ﻟﻤﺒﯽ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ، ﯾﺎﺍﯾﺴﯽ ﭘﺎﮐﯽ ﻣﯿﮟ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﻨﺎﮐﮧ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺻﺤﺒﺖ ﮨﻮﭼﮑﯽ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺣﻤﻞ ﭨﮭﮩﺮﻧﮯ ﮐﺎﺍﻧﺪﯾﺸﮧ ﺭﮨﺘﺎﮨﮯ ،ﺍﮔﺮ ﺣﻤﻞ ﭨﮭﮩﺮﺟﺎﺗﺎﮨﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﻋﺪﺕ ﻭﺿﻊ ﺣﻤﻞ ﮨﻮﮔﯽ،ﺟﻮ ﮐﻢ ﺍﺯ ﮐﻢ ﻧﻮﻣﮩﯿﻨﮯ ﺗﮏ ﺩﺭﺍﺯ ﮨﻮﮔﯽ۔ﻏﺼﮧ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﻨﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﺎﺩﻣﺎﻏﯽ ﺗﻮﺍﺯﻥ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﺘﺎﮨﮯﺍﻭﺭﺍﯾﺴﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎﮔﯿﺎﮐﺎﻡ ﻋﻤﻮﻣﺎﻧﺪﺍﻣﺖ ﮐﺎﺑﺎﻋﺚ ﮨﻮﺗﺎﮨﮯ۔ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺑﻐﯿﺮﺻﻠﺢ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﮯ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﻨﺎ، ﺑﻐﯿﺮﮔﻮﺍﮦ ﮐﮯ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﻨﺎ،ﺻﺮﻑ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﻨﺎ،ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ ﺧﺒﺮ ﮐﺌﮯ ﺑﻐﯿﺮﻃﻼﻕ ﺩﯾﻨﺎﯾﮧ ﺳﺐ ﺍﯾﺴﯽ ﺻﻮﺭﺗﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻃﻼﻕ ﺗﻮ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭﺟﺘﻨﯽ ﺩﯾﺘﺎﮨﮯ ﺍﺗﻨﯽ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ، ﻣﮕﺮ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﯾﮧ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﻏﯿﺮﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﻭﺭ ﻏﻠﻂ ﮨﯿﮟ۔

ﺗﯿﻦ ﺑﮍﯼ ﻏﻠﻂ ﻓﮩﻤﯿﺎﮞ :

‏( 1 ‏) ﭘﮩﻠﯽ ﻏﻠﻂ ﻓﮩﻤﯽ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﮩﺖ ﺳﺎﺭﮮ ﻟﻮﮒ ﯾﻮﮞ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﻃﻼﻕ ﺳﮯ ﻃﻼﻕ ﺭﺟﻌﯽ ﭘﮍﺗﯽ ﮨﮯ ﺩﻭﺳﮯﻃﻼ ﻕ ﺑﺎﺋﻦ ﺍﻭﺭﺗﯿﻦ ﺳﮯﻃﻼﻕ ﻣﻐﻠﻈﮧ،ﺣﺎﻻﮞ ﮐﮧ ﺍﯾﺴﺎﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﺑﻠﮑﮧ ﺍﯾﮏ ﻃﻼﻕ ﻃﻼﻕ ﺭﺟﻌﯽ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﺍﻭﺭﺑﺎﺋﻦ ﺑﮭﯽ ﻣﺜﻼﺍﮔﺮ ﺍﯾﮏ ﻃﻼﻕ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻟﻔﻆ ﺑﺎﺋﻦ ﺑﮍﮬﺎﺩﯾﺎﯾﺎﻋﻮﺽ ﮐﮯ ﺑﺪﻟﮧ ﻣﯿﮟ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﺎﺗﻮ ﯾﮧ ﻃﻼﻕ ﺑﺎﺋﻦ ﮨﻮﮔﯽ ﭼﺎﮨﮯ ﺍﯾﮏ ﺩﯾﺎﮨﻮ، ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺭﺟﻮﻉ ﺗﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎﮨﮯ، ﻣﮕﺮ ﻋﺪﺕ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻭﺭﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺻﻮﺭﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﺯﺳﺮﻧﻮﻧﺌﮯ ﻣﮩﺮ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ﯾﮩﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﺎﻝ ﺩﻭ ﻃﻼﻕ ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ۔ﻓﺮﻕ ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭﺩﻭ ﮐﮯ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﮐﺎﮨﮯ۔

( 2 ‏) ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻏﻠﻂ ﻓﮩﻤﯽ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮒ ﯾﻮﮞ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﯾﮏ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﻨﺎﭼﺎﮨﺌﮯ ﭘﮭﺮ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺍﻭﺭﭘﮭﺮ ﺗﯿﺴﺮﮮ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﻨﺎﭼﺎﮨﺌﮯ، ﺣﺎﻻﮞ ﺟﺐ ﺍﯾﮏ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﮯﺑﻌﺪ ﻋﺪﺕ ﮔﺰﺭﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﯾﮩﯽ ﻃﻼﻕ ﺑﺎﺋﻦ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ، ﻟﮩﺬﺍ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺍﻭﺭﺗﯿﺴﺮﮮ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﺘﯽ ﮨﮯ۔

‏(3 ‏) ﺗﯿﺴﺮﯼ ﻏﻠﻂ ﻓﮩﻤﯽ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﮩﺖ ﺳﺎﺭﮮ ﻟﻮﮒ ﯾﻮﮞ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﺮ ﻃﻼﻕ ﻣﯿﮟ ﺣﻼﻟﮧ ﮐﺮﻧﺎﭘﮍﺗﺎﮨﮯ،ﺣﺎﻻﮞ ﮐﮧ ﺣﻼﻟﮧ ﻧﮧ ﻓﺮﺽ ﮨﮯ ﻧﮧ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺍﻭﺭﻧﮧ ﺳﻨﺖ ، ﺑﻠﮑﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺣﻼﻟﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﻭﺭﮐﺮﻭﺍﻧﮯ ﭘﺮ ﻟﻌﻨﺖ ﺑﮭﯿﺠﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ۔ ‏( ﺍﺑﻮﺩﺍﺅﺩ : ٢٠۷۶ ‏) ﺍﮔﺮﺗﯿﻦ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﺪﯼ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ،ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﻣﯿﺎﮞ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺭﺟﻮﻉ ﺍﻭﺭﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮔﻨﺠﺎﺋﺶ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﺘﯽ ﮨﮯ،ﯾﮩﯽ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﺎﻣﺰﺍﺝ ﺍﻭﺭﻣﻨﺸﺎﺀ ﮨﮯ۔ﺗﺎﮨﻢ ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺪ ﻋﺪﺕ ﺍﺱ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎﻧﮑﺎﺡ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻣﺮﺩ ﺳﮯ ﮨﻮﮔﯿﺎ،ﺍﻭﺭﺳﻮﺀ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﮐﮧ ﺍُﺱ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻣﺮﺩ ﮐﺎﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮨﻮﮔﯿﺎﯾﺎﺍُﺱ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﻮ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﺪﯼ ﺗﻮ ﺍﺏ ﺍﮔﺮ ﯾﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﮯﺳﺎﺗﮫ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﻧﺎﭼﺎﮨﮯ ﺗﻮ ﻋﺪﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ،ﮐﻮﺋﯽ ﻻﺯﻡ ﻭﺿﺮﻭﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔

مزید دکھائیں

قاضی محمد فیاض عالم قاسمی

قاضی شریعت دارالقضاء آل انڈیامسلم پرسنل لابورڈ،ناگپاڑہ،ممبئی

2 تبصرے

  1. السلام علیکم ورحمةاللہ

    یہ مضمون احقر محمدفیاض عالم قاسمی کاھے، دوسرے کے نام کیوں اور کیسے شائع ہوا؟؟؟

    1. وعلیکم السلام فیاض صاحب۔ یہ مضمون ہمیں نعیم فریدی قاسمی صاحب نے 22 مئی کو ہمارے آفیشیل ای میل پر ارسال کیا تھا۔ ہمارے پاس اس بات کو جاننے کا کوئی ذریعہ نہیں ہے کہ کوئی تحریر سرقہ ہے یا صاحب تحریر کی اپنی تحریر۔ بہرحال اگر آپ کو اصرار ہے کہ یہ تحریر آپ کی ہے تو آپ فریدی صاحب سے رابطہ کرکے ان ہی سے پوچھ لیں۔ ان کے کہنے پر یہ تحریر ہٹائی جاسکتی ہے۔ بصورت دیگر آپ کو اس بات کے ثبوت پیش کرنا ہوں گے کہ یہ تحریر آپ کی ہے۔

      امید کہ آپ ہماری الجھن سمجھتے ہوں گے۔
      والسلام
      احقر
      عرفان

متعلقہ

Close